А.В. Павлов
Споры о том, какой общественно- политический строй, капитализм или социализм является более прогрессивным не затихают. Хотя, сторонников социалистического выбора, со смертью СССР значительно поубавилось.
Новая Россия, пообтесавшись в 90-е годы и начале 2000-х на диком капитализме, теперь является активным продолжателем теории Дж. Гелбрейта о конвергенции и о фактическом взаимном проникновении капитализма и социализма. Властные элиты России по умолчанию изобретают новый вид капитализма «справедливый капитализм», или «капитализм с человеческим лицом». То есть, допускается некое «смешение» одной и другой общественной формации. При значительном влиянии национальных олигархов на политику и экономику страны, при выстроенной в 90- годы экономической (финансовой), политической системы по образцу и подобию американской или западноевропейской, в обществе имеет место также широкая пропаганда многих идеологем из советского прошлого. Партия власти страны считает, что такое соединение возможно и активно продвигает этот нарратив. Это следует и из государственных, военных символов, используемых Россией, где вместо двуглавого орла на крыльях боевых самолётов присутствует красная звезда. Это советский, несколько адаптированный к современности, но именно советский государственный гимн. Это красный флаг победы, который присутствует в боевых порядках российских бойцов в СВО, а освобождённые граждане Украины встречают россиян именно с этим, красным флагом. Да и очень часто армию России военкоры и простой народ называют негласно Красной Армией, а Украину, рисующую фашистский крест на своих танках- немцами. И эта идеология, воплощённая в символах, лучше всего объясняет кто и за что воюет, и кто и на какой стороне находится. Так почему же при отсутствии идеологии государства, закреплённой Конституцией России, без идеологических символов советского периода власти не удаётся наладить нормальный диалог со своими гражданами?
При этом, остаётся загадкой, почему именно теория о так называемом «справедливом капитализме» стала так близка для современной России. Почему cейчас надо иметь именно модернизированный капитализм, а не изменённый и дополненный социализм? И, если, у капитализма и социализма имелись научные теоретики, которые на строго научной основе изучали и анализировали оба общественно- политических строя и укладывали их в логичные рамки общественно- экономических формаций, то теоретики так называемого «справедливого капитализма» то есть, постиндустриального общества, исходят исключительно из своих собственных внутренних ощущений и оценочных суждений. Нам негласно предлагается снова идти по новому, никем не изведанному пути, с неизвестным результатом, то есть, изобретать велосипед. Но так ли искренны, высказываемые публично некоторыми состоятельными и обличенными властью господами, призывы к этому, так называемому справедливому капитализму? Действительно ли о благе народа своей страны и государства они беспокоятся? А может быть всё-таки это беспокойство исключительно о сохранении своего «накопленного» при приватизации богатства?
Итак, о Российской современной конвергенции.
Не секрет, что в основе капитализма находится именно капитал, то есть, «свободный» рынок товаров и услуг, и главный его движитель – предпринимательство. А в основании самого предпринимательства- сильнейший стимул к активным действиям человека-получение прибыли, наживы. Это стремление к наживе, деньгам, богатству без границ и является сутью экономической природы капитализма. И как бы не хотелось капитализм «модернизировать», в его основе ВСЕГДА будет находиться именно страсть к богатству, накоплению капитала без ограничения.
В этом смысле, современный бизнес, предпринимательство- главная опасность и беда для человека. Предпринимательство в глобальном выражении- это постоянный источник конфликтов и борьбы за чужие ресурсы, внутренние, внешние- всё равно. Это генератор совершенно противоположных истинному духовному миру ценностей. Предпринимательство не соединимо с непреложными духовными ценностями. Ни доброта, ни добрососедство, как и правда, справедливость, любовь, дружба, взаимопомощь – не имеет ничего общего с основой предпринимательства. Все эти качества предпринимателю просто противопоказаны. В основе предпринимательства- деньги. Само по себе- владение денежными средствами, конечно, еще не порок. Но когда целью жизни человека является получение наибольшего количества денег, прибыли, это – источник зла, который порождает в человеке стремления плотского характера. Это забота о своей животной составляющей, причём, даже, не связанной с необходимостью выживания, так как при определённом уровне развития общества, жизненного пространства, материальных ценностей хватает для того, чтобы ВСЕ люди жили достойно. Богатства и материальные ценности, созданные цивилизацией, сегодня дают возможность ВСЕМ людям земли иметь кров, достойное питание и благоприятные условия жизни для каждого. Стремление предпринимателя к бесконечным богатствам, без ограничения, ведёт к несправедливости и неравенству, и как результат, к конфликтам и войнам. И с этим ничего нельзя сделать. Если в основе экономического базиса общества находится поощрение предпринимательства, страсти к наживе, то это общество будет болеть всеми теми пороками, которые присущи капитализму, где право и справедливость, существуют, прежде всего для сильных мира сего.
Поэтому, богачи считают капиталистический мир, в котором они живут справедливым. Образец- США. Заявлено, что все имеют равные права для того, чтобы стать богатым, а согласно протестанской вере- богатство- знак Божьего благословления. На этом сформировано Западное общество с его идеологией поклонения деньгам.
Важно, что, например, в США, как образце капитализма олигархического вида, где демократические институты имеют декоративное значение, не подвергается сомнению необходимость существования супербогатых людей, причём, обличённых властью. Предполагается, что именно они обеспечивают стабильность в обществе, пекутся о безопасности самого государства и благе простого населения, так как, и государство, и население, нужны им, прежде всего для обеспечения своего состояния. Именно эта схема считается рациональной, действенной, и проверенной веками. А значит, по их мнению – справедливой.
У православных же (Апостол Павел (1 Тим 6:10), сребролюбие называется «корнем всех зол». Из Библии: И сказал Господь Моисею: «Спустись с этой горы. Твой народ, который ты вывел из Египетской земли, совершил великий грех! Быстро они отвернулись от всего, что Я заповедал им, сделали себе тельца из золота, поклоняются этому тельцу и приносят ему жертвы…» (Исход 32:7-8).
Сребролюбие, служение материальному есть идолопоклонство в чистом виде, поклонение «золотому тельцу» (хотя, конечно, любая страсть – идол): «Нельзя служить Богу и маммоне» (Мф. 6, 24), то есть богатству.
Это не означает, что предпринимательство необходимо искоренять полностью. Владимир Ильич Ленин постарался в новом Советском обществе отказаться от предпринимательства совсем, но очень скоро понял, что этот сильнейший стимул человеческой активности к жизни и к деятельности, мало чем можно заменить. Как подтверждение указанного, НЭП, разрешённый в Советском государстве, очень быстро насытил страну товарами и услугами. Но всё это было под строжайшим контролем партии и государства. Предпринимательство-важнейший и древнейший стимул человеческого бытия. Но оно должно быть инструментом для использования во благо. Причём, во благо большинству окружающих (не только близким), но также самому государству, как институту, созданному для благополучия ВСЕХ его граждан (Это прямой отсыл к тому, какую роль в современной России должны занимать банки и финансы- как к инструменту государства для достижения его целей). Указанное касается всего крупного бизнеса. Если его не контролирует государство или общество, если «бизнесмены», владеющие банками, нефтяными, газовыми компаниями, предприятиями, добывающими и перерабатывающими природные ресурсы, свободны от обязательств перед обществом (уплату налогов, при этом, не следует считать единственным исполнением обязательства перед обществом), тогда неминуем поход данного крупного бизнеса во власть и лоббирование во власти своих интересов.
Никто не будет отрицать, что капиталистический способ хозяйствования имеет определённые достоинства. К ним относится, прежде всего (а может быть и только), возможность самостоятельной, инициативной деятельности гражданина по зарабатыванию денежных средств. Весь по сути, общественный строй, называющийся капитализмом, имеет одну задачу- создание инфраструктуры для этого предпринимательства. На это работает идеологическая машина капиталистического государства, СМИ, радио, телевидение, конечно, ИНТЕРНЕТ. Политическая, экономическая и юридическая система общества также формируют среду для развития и роста настроений о поддержке бизнеса.
Так, 26 июня в рамках ПМЮФ-2026 состоялась сессия «Юридический рынок в новой ЭКГ-реальности: карта действующих инициатив, вызовы 2026 года и сценарии развития». Выступающая на форуме куратор в сфере устойчивого развития, юрист Legal Principles Елена Ковалева, в своем приветственном слове заметила, что здоровый бизнес является основой государства, а юристы служат его защите. Именно так, все общественные институты капиталистического общества работают на бизнес, прежде всего, формируя так называемый «свободный рынок» товаров и услуг. Но эти достоинства капитализма в виде большого количества разнообразных товаров и услуг, тесно связаны с неизменными, сопутствующими капитализму явлениями: постоянное повышение цен, инфляция, безработица, негативные социальные явления (например, наркомания). Бороться с данными пороками в рамках указанного общественно- политического строя бессмысленно, Они- его порождение и неизменно сопутствующий элемент.
В работе немецкого социолога и экономиста Максимилиана Вебера “Протестантская этика и дух капитализма” было указано: капитализм “тождественен стремлению к наживе в рамках непрерывно действующего рационального капиталистического предприятия, к непрерывно возрождающейся прибыли, к “рентабельности”.” Вебер обращает особое внимание на то, что капитализм — это не просто стремление к наживе само по себе, а так называемое, рациональное стремление, ориентированное на прибыль и рентабельность. Вебер критикует понимание капитализма исключительно как желание наживы и денежной выгоды, замечая, что такое стремление «наблюдалось и наблюдается у официантов, врачей, кучеров, художников, кокоток, чиновников-взяточников, солдат, разбойников, крестоносцев, посетителей игорных домов и нищих», что это стремление свойственно для всех эпох и стран мира, повсюду, «где для этого существовала или существует какая-либо объективная возможность». Другими словами, дух наживы, М.Вебер считает присущим не только предпринимателям, но и другим гражданам. В книге Зомбарта “Современный капитализм”, которую упоминает Вебер в работе “Протестантская этика и дух капитализма", ученый определяет капитализм так: “Под капитализмом мы понимаем определенную систему хозяйства, которую можно охарактеризовать следующим образом: это экономическая, основанная на обмене организация, при которой две различные группы населения — с одной стороны, владельцы средств производства, являющиеся одновременно руководителями хозяйства и хозяйствующими субъектами, с другой стороны, неимущие рабочие (в качестве объектов хозяйства) — объединяются рынком и регулярно действуют сообща, и в которой господствует принцип наживы и экономический рационализм.” При этом, Вебер, делает вывод, что в эпоху господства капитализма целью становится исключительно увеличение денежной суммы, получение прибыли, а не просто удовлетворение потребностей человека, как это было ранее.
Таким образом, никто не отрицает, что капитализм сам по себе есть суть страсть наживы, неуёмной и трудно ограничиваемой. Это вышеуказанные авторы не оспаривают. Вопрос у этих идеологов только в том, насколько это справедливо, рационально и обоснованно для общества. Современный капиталистический мир считает, что это единственное правильно организованное и справедливое (для имущих) общество, а кто с этим не согласен, тот должен умереть…
И абсолютно ошибочно утверждение, что у капиталистического общества нет идеологии. У каждой экономической модели есть своя идеология. И наоборот, у идеологии есть своя экономика. Для капитализма власть денег и есть идеология. Весь смысл данной организации общества связан с культом денег. Именно культом, так как для данного общества деньги, их количество являются идеологическим ориентиром и смыслом жизни общества. Прежде всего, это касается, конечно, крупный бизнес. Он, как правило, связан с государственными ресурсами. Эти, по сути, народные ресурсы, они и эксплуатируют в своих интересах. Именно поэтому в Российской Конституции как-то «незаметно» выпала норма о том, что все недра, земля и природные ресурсы принадлежат народу. Согласно ст. 9 Конституции России, земля и другие природные ресурсы «могут находиться в частной, государственной, муниципальной и иных формах собственности». А где же народ?
Для государства и общества, такие предприниматели, свободные от обязательств перед страной и государством- главная беда. Они есть основа для общества потребления, неравенства, с ростом цен, инфляцией, безработицей. В общем, всего того, что является неизменным спутником того самого «прогрессивного» капитализма, в который мы вступили в начале 90-х ещё не понимая, какой «запах» от этого приобретения мы получим.
Меду прочим, современный капитализм прошёл cерьёзную науку, которую ему преподал СССР. И в отличие от тех, кто посчитал СССР ненужным, а социализм- тупиковым направлением развития общества, капиталисты хорошо поняли, что обычному населению нужно обеспечить базовые блага: питание, дом, машину, доступ к развлечениям и т.д. Тогда, эти граждане никогда не выйдут на демонстрацию против существующего строя. Именно поэтому, олигархи готовы делиться частью своей прибыли, чтобы обеспечить себе будущее безбедное существование. Именно СССР своими достижениями принудил капитализм «испугавшийся» успехов социалистического строительства, изменить свою политику, отказаться от совсем свободного рынка товаров и услуг, нещадной эксплуатации труда, введя планирование и частичное государственное регулирование, повысив социальные расходы и уровень социальной защиты граждан. При этом, те граждане, которым капитализм обеспечил так называемое «нормальное» существование, вполне довольны теперь своей жизнью. Социализм заставлял ВСЕХ трудиться. Тунеядство наказывалось вплоть до лишения свободы. Принцип социализма «От каждого по способности- каждому по труду», обязывал работать ВСЕХ. Созданный богатой частью общества капитализм не требует всех работать, он поощряет и стимулирует тунеядство. Некоторым не имеет смысла работать вообще, проживая на пособия и гуманитарные подачки. Таким образом, создаётся часть общества, которая не хочет трудиться, а довольствуется своим сносным состоянием, благами цивилизации, лишь бы ничего не делать, Эти люди – основа благосостояния олигархов и базовый «электорат» современного постиндустриального капитализма. Они не выйдут на демонстрацию протестовать против несправедливости. Раньше, в советское время, это называлось мещанством, то есть той категорией людей, которая имеет ограниченные жизненные идеалами и узкие личные интересы, с проявлением приспособленчества и трусости в общественной жизни и в политике. Преобразования 90-х создали в стране очень значительную прослойку именно такой социальной группы. Стать внезапно очень богатым, проживая жизнь ничего не делая-стало навязчивой идеей для многих граждан страны. К этому подключилась массовая культура, прославляя не труд, а именно богатство, причём, добытое любым путём. По сути, значительная часть населения западного капиталистического мира- это мещане. Получить деньги ничего не делая, наслаждаться достоинствами цивилизации, не прикладывая собственных усилий, проживать жизнь в одних удовольствиях - вот выборная основа для лидеров стран, ориентированных на западный образ жизни.
Выше мы уже говорили о том, что базовые религиозные ценности у народов, во многом определяют и экономическую и политическую природу всего государства. Потому, что действительная религия- это обращённое послание высшего разума к человеку, содержит важнейшие ценности, к которым должен стремиться человек на Земле- доброта, добрососедство, правда, справедливость, любовь, дружба, взаимопомощь. Именно эти истины являются важнейшими и направлены высшим разумом к человеку, как ориентир для выживания. В противном случае- человек, съедаемый страстями и жаждой наживы- уничтожит всех и себя тоже. Рождение человека на Земле- это ещё не доказательство появления существа, которое имеет отличный от животного мир в себе. Чтобы животному существу- человеку, стать именно человеком, то есть биологическому существу, неотличимого от животного чем-то иным, близким к Богу, человеку необходимо время и понимание важности духовных ценностей, как основы для выживания человечества. Стоит констатировать, что разделяя сегодняшние, современные ценности Западного мира, человечество обречено на гибель. Рано или поздно, конфликт перерастёт в глобальный и всё человечество или бОльшая его часть будет уничтожены. Хватит ли новому человечеству времени снова развиться до стадии разумного существа, способного понять, что само человечество и окружающий мир могут существовать при одном условии- гармонии окружающего мира и внутреннего мира самого человека?
Религия обращается к духовным практикам, к внутреннему миру человека. Заставляет его подумать о вечных вопросах и вечных ценностях, отличающих существо, созданное по образу и подобию бога от биологического существа, состоящего из страстей и пороков и поэтому, даже более опасным, чем любой хищник на земле.
Человекообразному существу, лишённому духовных ценностей- нет места на земле. Он, съедаемый страстями и жаждой убийства, в конце концов, уничтожит всё живое на Земле вместе с собой. Такие существа, съедаемые страстями наживы- главная опасность для остального человечества.
Именно поэтому, человечеству следует полностью отказаться от предпринимательского принципа развития общества. Этот стимул для человеческой жизни должен быт поставлен под строгий контроль общества. Одним из вариантов является- партийный контроль над предпринимательством. Так, как это существует в Китае. При этом, не важно, как называется эта партия. Главное- партия должна защищать и обеспечивать интересы большинства (а не меньшинства) граждан государства. Поэтому, бизнес НЕ МОЖЕТ быть основой развития будущего прогрессивного общества, а движение по капиталистическому пути развития, как бы его не модернизировали, это регресс, шаг назад, который предстоит преодолевать долгие годы. К сожалению, не все увидят результаты этой борьбы за будущее прогрессивное российское общество. Слишком много потрачено сил в поисках «справедливого» капитализма. Главное сейчас, хотя бы осознать, что выстроенный в начале 90-х путь для движения страны ведёт в тупик. Не было бы поздно…
Июль 2026 г.
#КПРФ59